 |
| Ilustrasi MMA sebelum bunuh diri di jembatan Cangar. Foto: Dok. Istimewa |
Nalarmerdeka.com – Selasa, 31 Maret 2026. Seorang pemuda berinisial MMA, 24 tahun, warga Trowulan Mojokerto, ditemukan meninggal di dasar jurang sedalam kurang lebih 100 meter di bawah Jembatan Kembar Cangar, Desa Sumberbrantas, Kota Batu. Di sisi jembatan, polisi menemukan sepeda motor Honda Beat milik korban, sepasang sandal, sebungkus rokok, dan korek api.
Sebuah rekaman kamera pengendara motor yang melintas, yang kemudian beredar di TikTok, memperlihatkan sosok MMA sedang duduk termenung di tepi jembatan sesaat sebelum kejadian. Polisi menduga kuat peristiwa ini dipicu oleh masalah asmara, meski pendalaman masih berlangsung karena ponsel korban terkunci. Pihak keluarga telah menerima kepergian MMA sebagai musibah dan mengikhlaskannya.
Namun cerita tidak berhenti di sana. Berita dan konten tentang kejadian ini menyebar cepat di media sosial. Yang kemudian tumbuh di kolom komentar jauh lebih mengkhawatirkan dari kejadian itu sendiri: ribuan pesan dari warganet yang menyatakan ingin mengikuti jejak MMA, dengan ungkapan seperti "aku selanjutnya", "tunggu beritanya ya", hingga "pengen ngikutin trend ini juga." Ini bukan ekspresi berduka. Ini adalah gejala krisis psikologis kolektif yang dalam literatur ilmiah disebut sebagai suicide contagion.
Ketika Kematian Menjadi Konten Viral
Di era media sosial, sebuah peristiwa bunuh diri tidak lagi berhenti pada satu titik. Ia menjalar, direproduksi, dikomentari, dan dalam kasus yang paling berbahaya, dijadikan semacam referensi identitas. Rekaman MMA yang beredar di TikTok, narasi mawar hitam yang dramatik, serta angle pemberitaan yang cenderung sentimentil telah mengubah sebuah tragedi manusia menjadi konten dengan daya jangkau jutaan orang, termasuk mereka yang sedang berada dalam kondisi psikologis paling rentan.
Kolom komentar yang seharusnya menjadi ruang empati berubah menjadi arena di mana kesedihan pribadi diumumkan secara terbuka dan mendapat validasi sosial berupa puluhan ribu likes serta ribuan balasan. Warganet yang menulis "aku selanjutnya" dengan 10.800 likes bukan sekadar sedang berekspresi. Ia, disadari atau tidak, sedang mengirimkan sinyal kepada ribuan orang lain yang mungkin sedang berdiri di tepi jurang yang sama.
Werther Effect: Ketika Pemberitaan Ikut Membunuh
Fenomena ini telah lama dikenal dalam psikologi sebagai Werther Effect, istilah yang dicetuskan sosiolog David P. Phillips pada 1974 untuk menggambarkan lonjakan perilaku bunuh diri yang meniru setelah sebuah kasus mendapat publisitas luas. Nama itu diambil dari novel Goethe, The Sorrows of Young Werther, yang pada abad ke-18 memicu gelombang bunuh diri di kalangan pembacanya.
Werther Effect adalah fenomena kompleks yang dapat muncul akibat paparan terhadap pemberitaan tentang seseorang yang mengakhiri hidupnya. Risiko ini meningkat ketika individu yang terpapar merasa memiliki kesamaan dengan korban, baik dari segi usia, latar belakang, maupun kondisi emosional.
Faktor kesamaan inilah yang membuat kasus MMA begitu berisiko tinggi. Ia berusia 24 tahun, seorang karyawan biasa, dengan dugaan latar belakang masalah asmara. Profil yang sangat mudah diidentifikasi oleh jutaan anak muda Indonesia yang sedang menghadapi patah hati, tekanan kerja, atau kekosongan batin.
Para peneliti mencatat bahwa Werther Effect tidak hanya memprediksi peningkatan angka bunuh diri, tetapi sebagian besar tindakan peniruan cenderung dilakukan dengan cara yang sama atau serupa dengan yang dipublikasikan. Semakin besar kemiripan antara korban dalam pemberitaan dengan orang yang terpapar, semakin besar kemungkinan peniruan terjadi.
Social Learning dan Normalisasi Krisis di Ruang Digital
Mekanisme yang mendasari Werther Effect mencakup social learning, identifikasi terhadap figur yang dianggap relevan, serta normalisasi perilaku tertentu sebagai sesuatu yang diterima secara sosial. Ketika perilaku bunuh diri direpresentasikan sebagai hal yang diakui bahkan disambut oleh komunitas daring, populasi yang rentan, terutama remaja dan individu dengan masalah kesehatan mental, mempelajari dan mengadopsi cara pandang tersebut.
Inilah yang sedang terjadi di kolom komentar konten Jembatan Cangar. Seseorang menulis kesedihannya, mendapat ribuan respons empatik, dan tindakan itu tampak diterima secara sosial. Warganet lain yang sedang berjuang dalam kesunyian membaca sinyal itu sebagai legitimasi: bahwa mengungkapkan niat bunuh diri adalah cara untuk didengar, untuk diakui, untuk akhirnya dilihat.
Kelompok yang paling rentan terhadap suicide contagion adalah mereka yang berusia di bawah 25 tahun, karena otak mereka masih dalam proses perkembangan dan mereka lebih mudah bergulat dengan pertanyaan-pertanyaan tentang identitas diri. Sebagian besar akun yang meninggalkan komentar serupa tampak dimiliki pengguna muda, sebagian berbagi kisah putus cinta dan pernikahan yang batal, persis seperti dugaan latar belakang MMA.
Papageno Effect: Antidot yang Seharusnya Ada
Penelitian ilmiah mengonfirmasi bahwa konten bunuh diri di media sosial dapat bersifat menular sekaligus protektif. Di samping Werther Effect, dikenal pula Papageno Effect: efek perlindungan yang muncul ketika media menyajikan contoh-contoh positif dari pengelolaan krisis, bukan sekadar gambaran kematian itu sendiri.
Para ahli menegaskan bahwa konten yang memasukkan pesan harapan, ketahanan, dan cara mengatasi krisis dapat menekan kemungkinan terjadinya suicide contagion. Di antara ribuan komentar berbahaya itu, ada satu pengguna bernama its_cherrymood yang membalas: "Istirahat boleh, tapi setelah itu harus semangat lagi buat jalanin hidup." Kecil, sederhana, tapi itulah wujud Papageno Effect yang sesungguhnya dibutuhkan ruang digital kita hari ini.
Sayangnya, yang terjadi justru sebaliknya. Algoritma platform mendorong konten dengan engagement tinggi, dan tragedi manusia menghasilkan engagement tertinggi. Sistem yang ada tidak dirancang untuk melindungi, melainkan untuk memaksimalkan perhatian.
Tiga Pihak yang Harus Bertanggung Jawab
Ada tiga aktor yang tidak bisa lepas tangan dari krisis ini. Pertama, platform media sosial seperti TikTok dan Instagram yang hingga kini belum menunjukkan respons memadai terhadap konten yang secara eksplisit memuat indikasi krisis suicidal. Filter konten ada, tetapi tidak cukup. Moderasi ada, tetapi lamban dan tidak kontekstual dalam bahasa Indonesia.
Kedua, para kreator konten dan media digital, termasuk akun-akun yang dengan niat baik sekalipun memviralkan kisah ini tanpa memperhatikan panduan keamanan pelaporan bunuh diri yang telah lama dirumuskan oleh WHO. Menyebut lokasi secara spesifik, menampilkan rekaman dramatis, serta membingkai peristiwa dengan narasi sentimentil adalah praktik yang secara ilmiah terbukti memperburuk risiko contagion.
Ketiga, kita sebagai publik perlu memahami bahwa kolom komentar bukan ruang yang steril. Apa yang kita tulis, bahkan dalam ekspresi kesedihan yang tulus, dapat menjadi bahan bakar bagi seseorang yang sedang berdiri di tepi.
Dari Tren Menjadi Tanggung Jawab
MMA meninggalkan sepasang sandal, sebungkus rokok, dan motor parkir di tepi jembatan. Ia pergi tanpa sempat dicegah. Tapi mereka yang kini menulis "aku selanjutnya" di kolom komentar, mungkin belum pergi. Mungkin masih menunggu. Menunggu seseorang yang cukup peduli untuk menghentikan mereka, bukan untuk memberi mereka likes.
Kasus Jembatan Cangar seharusnya menjadi titik balik dalam cara Indonesia, sebagai salah satu pengguna media sosial terbesar di dunia, memperlakukan konten kesedihan dan krisis jiwa. Viralitas bukan kepedulian. Dan diam di hadapan epidemi diam ini adalah bentuk kelalaian yang tidak bisa kita teruskan.
Penulis: Muhammad Jazuli
