 |
| Diogenes berjalan dengan lentera di siang hari, simbol pencarian manusia yang jujur di tengah dunia yang penuh kepalsuan. / Foto: Wikimedia Commons / Public Domain |
Nalarmerdeka.com – Di tengah kota yang sibuk, saat orang-orang berlari mengejar status, harta, dan pengakuan, seorang lelaki tua berjalan perlahan sambil membawa lentera. Anehnya, ia melakukannya pada siang bolong, ketika matahari sedang terang-terangnya.
Orang-orang menatapnya dengan heran.
Untuk apa lentera di tengah cahaya?
Lelaki itu lalu menjawab dengan tenang, “Aku sedang mencari manusia yang jujur.”
Lelaki eksentrik itu adalah Diogenes of Sinope—seorang filsuf Yunani kuno yang namanya tetap menggema hingga hari ini, bukan karena buku tebal yang ia tulis, melainkan karena hidupnya sendiri adalah sebuah kritik yang berjalan.
Diogenes bukan filsuf yang gemar berdebat di ruang-ruang akademik. Ia memilih jalan yang lebih radikal: menjadikan tubuh, gaya hidup, dan tindakannya sebagai teks filsafat yang paling telanjang.
Ia hidup dalam kemiskinan yang disengaja. Ia menolak rumah mewah, menertawakan kekuasaan, dan melepaskan diri dari segala bentuk kenyamanan yang menurutnya justru memperbudak manusia. Banyak kisah menyebut ia tinggal di dalam sebuah tempayan besar—sering secara populer disebut tong—di tengah ruang publik kota Athena.
Bagi Diogenes, manusia modern pada zamannya telah terlalu jauh dari alam dan dari dirinya sendiri. Mereka sibuk mengejar sesuatu yang sesungguhnya tidak mereka butuhkan: pujian, kekayaan, kehormatan, dan status sosial.
Dalam mazhab Sinisme yang ia populerkan, kebajikan adalah satu-satunya kekayaan yang layak dimiliki. Selebihnya hanyalah beban yang menipu.
Diogenes tampaknya memahami sesuatu yang hingga hari ini masih sulit diterima banyak orang: bahwa manusia sering kali tidak hidup untuk dirinya sendiri, melainkan untuk tatapan orang lain.
Ia memandang peradaban dengan curiga.
Semakin mewah rumah seseorang, semakin mungkin ia menjadi tawanan rumah itu. Semakin tinggi jabatan seseorang, semakin besar kemungkinan ia menjadi budak dari citranya sendiri.
Dalam dunia yang penuh pencitraan, Diogenes memilih menjadi aib yang sadar.
Salah satu kisah paling terkenal tentang dirinya adalah pertemuannya dengan Alexander the Great. Ketika sang penakluk dunia datang menemuinya dan berkata, “Mintalah apa saja yang kau inginkan,” Diogenes hanya menjawab singkat:
“Menjauhlah sedikit, kau menghalangi sinar matahariku.”
Kalimat itu sederhana, tetapi mengandung ledakan makna.
Di hadapan kekuasaan terbesar pada masanya, Diogenes menunjukkan bahwa ada sesuatu yang tidak bisa dibeli oleh kuasa: kemerdekaan batin.
Alexander mungkin mampu menguasai negeri-negeri, tetapi Diogenes telah lebih dulu menguasai dirinya sendiri.
Barangkali di situlah letak radikalitas pemikirannya.
Ia tidak sekadar mengkritik dunia, tetapi menolak tunduk pada logika dunia.
Hari ini, lebih dari dua ribu tahun setelah kematiannya, Diogenes terasa semakin relevan.
Kita hidup dalam zaman yang memuja tampilan.
Media sosial menjadikan citra sebagai mata uang baru. Kesuksesan tidak lagi cukup untuk dijalani; ia harus dipamerkan. Kebahagiaan tidak lagi cukup untuk dirasakan; ia harus diposting.
Rumah, kendaraan, pakaian, bahkan secangkir kopi bisa menjadi simbol kelas sosial.
Dalam budaya semacam itu, lentera Diogenes seolah kembali menyala.
Ia berjalan di antara linimasa kita, bertanya dengan nada yang sama: di mana manusia yang jujur?
Jujur pada dirinya sendiri.
Jujur pada luka-lukanya.
Jujur bahwa tidak semua kemewahan adalah kebahagiaan.
Jujur bahwa sebagian besar pencapaian sering kali hanyalah perlombaan untuk terlihat lebih unggul dari orang lain.
Diogenes mengajarkan bahwa kebebasan sejati bukanlah memiliki segalanya, melainkan tidak diperbudak oleh apa pun.
Ini bukan semata ajakan hidup miskin, tetapi seruan untuk memilah mana kebutuhan, mana hasrat yang diciptakan oleh sistem sosial.
Ketika dunia hari ini sibuk mengajarkan cara menjadi sukses, Diogenes justru mengajarkan cara untuk tidak menjadi budak dari definisi sukses itu sendiri.
Ia mungkin tampak kasar, liar, bahkan tidak sopan. Namun justru dalam ketidaksopanannya, ia sedang membongkar kepalsuan norma yang sering kali hanya melayani yang kuat.
Ia mengejek kemunafikan, termasuk kemunafikan intelektual.
Baginya, filsafat bukan perkara retorika, tetapi cara hidup.
Bukan soal seberapa fasih seseorang berbicara tentang kebajikan, tetapi seberapa berani ia menjalankannya.
Diogenes adalah pengingat bahwa kadang-kadang kritik paling tajam terhadap dunia tidak lahir dari pidato panjang, melainkan dari tindakan sederhana yang menolak ikut arus.
Di zaman ketika hampir semua orang ingin terlihat berhasil, mungkin kita perlu sesekali berhenti dan mendengar suara filsuf tua itu.
Mungkin bukan dunia yang semakin maju, melainkan kita yang semakin jauh dari kejujuran.
Dan mungkin, tanpa kita sadari, lentera itu sedang diarahkan kepada kita.
Penulis: Muhammad Jazuli
